Généalogie et Histoire de la Caraïbe numéro 103 : Avril 1998 page 2197

Testament de Charles BLANC, habitant de St-Domingue
et témoignage sur la révolte des noirs au Dondon

pour nous défendre. Je suis depuis peu au Cap où je suis arrivé comme bien d'autres sans souliers ni chapeau et les vêtements en désordre et déchirés.
	C'est à la générosité de mes commissionnaires que je dois le secours qu'ils me donnent.
	Je ne dois pas vous laisser ignorer que, huit jours avant l'attaque du Dondon, six de vos nègres mâles ont attenté à ma vie mais comme parmi les mauvais il y a des bons, le coup a manqué. Ils ont voulu pendre le second commandeur et une négresse. La garde nationale étant instruite de ce mouvement voulut se transporter sur votre habitation pour y fusiller les coupables. Sur une preste réclamation, j'obtins une garde de trente hommes pour m'emparer des coupables, ce qui fut fait sur le champ; ils furent décollés. Ce sera peu de chose si vous ne perdez que 20 ou 25 nègres. 
	J'ai heureusement eu le temps d'expédier 40 milliers de café, le restant est tombé entre les mains des brigands, que les Espagnols achèteront sans doute à 90% au dessous de sa valeur en échange avec des munitions de guerre qu'ils fournissent aux révoltés. Cette maudite nation est aussi méprisable que nos ennemis. Leur conduite demande vengeance. Ils ont vendu des Français aux brigands pour 200 livres et ils achètent sucre, café, meubles, argenterie, pour un morceau de pain. Ils s'enrichissent au détriment des infortunés.
		Les sorties qu'on a faites au Cap afin de repousser loin l'ennemi ont occasionné tellement de maladies qu'on est décidé de ne plus en faire jusqu'à ce que la France nous ait envoyé du secours. Il y a au moins six cents malades au Cap et il en meurt tous les jours plusieurs.
	Vous me dispenserez d'entrer dans le détail de vos affaires. D'ailleurs, n'ayant que les armes à la main, je m'occupe peu des affaires passées. La première attaque qu'on se propose de faire à l'arrivée des forces est celle du Dondon à laquelle je me trouverai à moins de maladie. Il y a des habitants qui ont tout perdu, le mal est inappréciable. Ce pays n'offre plus que le tableau de la crainte, terreur et désolation. Il est jonché de cadavres et d'ossements.
	J'ai l'honneur d'être avec estime
			Monsieur,
				Votre très humble et très obéissant serviteur
					BLANC neveu
Au Cap le 22 9bre 1791
Isle et côte St-Domingue 

Question
Plusieurs des membres de la famille (LE) BLANC de Toulouse y ont été "capitouls" et l'un d'eux a même été guillotiné place du Trône en 1791.
En lien avec les documents ci-dessus, je cherche des informations sur le bourg du Dondon et Charles LE BLANC (1707-1785) qui y était colon et officier de 
milice ainsi que sur l'habitation Le Blanc, paroisse St-Martin près la Grande Rivière, vers 1785.
Mme Bouchon
NDLR : Merci de nous avoir confié ces textes. Sur le bourg du Dondon, consultez (à Aix) la "Description de la partie française de St-Domingue" de Moreau de Saint-Méry (tome I, pp. 251-271).
Toujours à Aix, voyez le notariat (mais il y a beaucoup de lacunes; consultez d'abord son "mode d'emploi" dans l'article de Chantal Cosnay in GHC 15, avril 1990, p. 129) et vérifiez s'il y a un dossier de la série E et un dossier de l'Indemnité à ce patronyme.

Compte-rendu de conférences
David Geggus

	Depuis plusieurs années, l'Unesco organise dans differents pays une série de conférences internationales qui a pour thème la Route de l'Esclave.  La dernière en date s'est tenue en Haïti à Port au Prince du 8 au 10 décembre 1997.
	Deux des présentations auxquelles j'ai assisté étaient d'un intérêt tout particulier.

	L'une était copieusement illustrée et concernait un projet Unesco centré sur le voyage d'un négrier norvégien, le Fredensborg.  Son auteur, Leif Svalesen, associait des recherches en archives, des visites à des villages de la région du Ghana qui a fourni les captifs, et aux ruines des plantations de certains de leurs acheteurs à Sainte-Croix, destination du négrier, et également de l'archéologie sous-marine, parce que le bateau a coulé au large de la côte norvégienne à son retour.
	Plusieurs sous-projets ont resulté de ces recherches, et notamment une exposition mobile, un petit monument, un livre de bandes dessinées pour les enfants, ainsi que des monographies académiques en norvégien et en anglais.
	Deux expositions permanentes sont projetées pour des musées à Oslo et Elmina. 

	La deuxième de ces présentations, assurée par l'Africaniste écossais Robin Law, traitait de la cérémonie du Bois Caïman qui a donné le coup d'envoi de la grande révolte des esclaves de Saint-Domingue en 1791.  Law a démontré de façon convaincante les connexions entre la cérémonie dont le rite est sujet à controverse et la culture Aja-Fon du Dahomey, plutôt qu'avec le rite Petro originaire de l'Afrique centrale.

	Ces deux présentations illustrent une tendance émergeante à une collaboration fructueuse entre Africanistes et spécialistes de l'esclavage au Nouveau Monde qui permet d'explorer toute les dimensions de la Route de l'Esclave.

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Révision 17/04/2006