En Guyane au XVIIIe siècle : la négresse AMOMBA veuve PAILLÉ

MALLECOT femme du Sr MANGOT, filleule de la ditte donatrice, 
celle de mille livres à la demoiselle Marianne DUNEZAT,
celle de mille livres à la demoiselle Jeanne DUPAS, sœur du Sr de la Manselière, 
celle de deux mille livres à Manon FONTENELLE, mulâtresse libre,
celle de deux mille livres à Magdelaine DU BREÜÏL femme du Sr Beauregard habitant, 
celle de deux mille livres au Sr Pierre LOMBARD, habitant, 

ou qu'il sera donné aux dits donataires, au lieu des sommes qui leur sont assignées par ces présentes, un nombre d'esclaves équivalent aux dites sommes données, 

enfin donne dans la propriété des susdits biens meubles et immeubles, celle de dix mille livres à Monsieur Villiers de Lisle Adam, commissaire ordinaire de la Marine, pour les bons offices qu'en a reçu la dite donatrice, 

de toutes lesquelles sommes cy dessus elle fait donation entre vifs, irrévocable en la meilleure forme que donation puisse valoir aux personne cy dessus nommées, savoir 
à la demoiselle Catherine Malecot, femme du Sr Mangot, absente, 
à la demoiselle Marianne Dunezat, acceptant par M. Dunezat, major des troupes en cette paroisse, son père,
à la demoiselle Jeanne Dupas acceptante par le sieur de la Manselière son frère,
à Manon de Fontenelle, à ce présente et acceptante,
à Magdelaine Du Breüïl femme du sr Beauregard, absente,
au sr Pierre Lombard, aussi absent,
à Monsieur Villiers de l'Isle Adam, à ce présent et acceptant," (2)
etc. 

Elle déclare nulles les dispositions antérieures et fait une croix, ne sachant ni écrire ni signer, en présence des témoins requis, Messieurs Desessarts, contrôleur de la Marine, et Baron, ingénieur pour le roi.
Le 10 février 1749, elle revient devant le même notaire pour corriger une erreur dans la dénomination faite de 55 nègres, 

"savoir que le nommé Jean Créole était noyé dans le temps de la donation et avant la reconnaissance desdits esclaves, ce qui réduit ledit nombre à celui de 54, mais comme il faut ajouter audit acte la nommée Hélène qui est un enfant qui a été omise d'être insérée dans ledit acte, le même nombre d'esclaves se trouve rempli".
Les projets pour les écoles des garçons 
et celle des filles

	Le 5 juin 1750, les administrateurs font part de leurs réflexions sur les arrangements à prévoir pour que la colonie retire de ces établissements "tout le fruit qu'on doit en espérer".
	Il est impossible de trouver dans la colonie des personnes ayant "des mœurs, des talents et une volonté déterminée pour remplir les devoir d'un semblable emploi."
	Ils demandent donc qu'on leur envoie, pour les garçons, des "Frères des Ecoles chrétiennes (3) autrement Lazaristes (4) séculiers, tels que ceux qui sont chargés des Ecoles de Charité dans une grande partie des villes du Royaume et même au Canada […]. Il en est parmi eux qui ont des talents et qui pourraient enseigner à écrire, le chiffre, l'arpentage, le toisé et même à dessiner."

	Pour les filles, on pourra faire appel aux Sœurs de l'hôpital, qui tiennent déjà aussi l'école des filles, mais en exigeant que deux sœurs soient destinées uniquement à l'école.

	Jusqu'à présent, le collège (pour les garçons) a une case en ville, qui est à rebâtir, et 1.800 livres de rente produites par la ferme de plusieurs esclaves, et deux esclaves au service du maître d'école, un pêcheur et une servante blanchisseuse.
	L'école des filles n'a ni fondation ni revenu et se tient dans une des salles de l'hôpital, "ce qui éloigne beaucoup d'habitants d'y envoyer leurs enfants."

	Grâce à la donation de la veuve Paillé, on pourra construire un pavillon détaché pour les écoles. "Il convient qu'il y ait deux Écoles pour chaque sexe, une de pure charité où toutes personnes doivent être admises, et une pour les Blancs seulement."
	Les externes blancs pourront être reçus gratis dans l'École des Blancs pour y apprendre à lire et la religion et l'ont peut exiger d'eux quelque rétribution des parents qui voudront faire apprendre à leurs enfants à écrire le chiffre, etc.
	Il ne convient point d'admettre des mulâtres affranchis ou issus d'affranchis dans l'École des Blancs. Il est nécessaire de maintenir dès le plus jeune âge une subordination entre les Blancs et ces sortes d'hommes.
	Les Écoles des garçons étant plus nombreuses, il convient d'y entretenir trois maîtres pour les Écoles de Charité et deux pour les autres Écoles. L'un d'eux tiendrait l'École de Charité si celui qui y serait destiné manquait ou par mort ou maladie.
	Deux sœurs peuvent suffire pour les Écoles des filles parce que l'une d'elles venant à manquer, la sœur qui dessert l'apothicairerie pourrait la remplacer; son emploi peut le permettre.

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Révision 20/07/2008