A propos de Toussaint Louverture et de sa famille

pour Bréda à une date aussi reculée ?), même en spéculant donc sur la date de naissance de Toussaint, comment accepter que ses frères cadets naissent à une quinzaine et une douzaine d'années d'intervalle après lui et entre eux ?
	L'hypothèse qui ferait de Moïse, 13 ans en 1785, le fils de Gille, maçon créole de 54 ans, et de Marguerite, créole de 46 ans, mère de 6 enfants, et de ses demi-frères, Adrien et Charles (appelés plus tard Zamor), 6 et 7 ans, les fils de Mathieu et de la même Marguerite paraît plus séduisante. 
	Mais notons toutefois qu'il y a sur la liste deux Mathieu, l'un ancien tonnelier créole de 74 ans, bien trop vieux, et l'autre, "nègre de place" créole de 19 ans, bien trop jeune… Et qu'un Moïse âgé de plus de 12 ans figure sur la liste des esclaves de l'habitation affermée par Toussaint en 1779 à son gendre Philippe-Jasmin Désir. 
	Quoi qu'il en soit, on ne voit toujours pas comment cela ferait de Moïse le neveu de Toussaint, question qui reste donc sans réponse, à moins que Gilles, comme l'envisage D. Geggus puisse être un frère de Suzanne.

	Il faut donc revenir, pour plus de certitudes, aux deux fils de Suzanne portés sur l'inventaire. Séraphin, 4 ans en 1785, serait donc né en 1781, ce qui correspond bien à l'acte de décès à Astaffort le 16 janvier 1841 à 20 heures "dans sa maison d'habitation sise rue Tarnac", de "M. Louverture Placide Séraphin", qualifié de "propriétaire, âgé de 60 ans, fils de feu M. Jean-Toussaint-Marie-Clair Louverture et de dame Suzanne Simon Baptiste, époux de dame Joséphine de Lacaze, sans profession", et qui est dit "né au Cap le 28 décembre 1781" (5). 
	On notera que cette date situe sa naissance environ dix mois avant celle généralement admise du mariage de Toussaint et Suzanne en 1782. Placide connaissait donc apparemment la date exacte de sa naissance, même s'il s'était vu dans l'obligation de faire établir le 15 avril 1821, peu avant son mariage, un acte de notoriété précisant simplement qu'il était "plus que majeur " à son arrivée à Agen et qu'il avait "ouï dire qu'il était né au Cap", "dans l'impossibilité de se procurer son acte de naissance par le peu de rapport qui existe entre la France et l'île Saint-Domingue depuis la révolution" et pour y suppléer (6).

	Précisons au passage que la famille de "noble Joseph de LACAZE [alias "marquis de Lacaze", auquel succéda Jean, marquis de Lacaze, résidant en 1893 au château de Rozès, par Astaffort], ancien garde du corps du Roi et capitaine retraité", comme spécifié sur l'acte de mariage de sa fille, le 16 mai 1821 (7), est une branche de la famille des Lacaze de Guirodet, alliée à celle des Corrent du Parc (d'après le nom de leur château à Astaffort qui existe encore) qui n'a rien à voir, malgré une complète homonymie, avec celle du major béarnais Joseph de Lacaze, originaire de Lembeye, commandant pour le Roi du quartier du Cul-de-Sac, qui est à l'origine de la fondation de Port-au-Prince. 

	On peut se demander cependant pourquoi Séraphin, s'il est bien Placide, a été enregistré simplement comme "créole" alors qu'il était mulâtre (un "grif" en fait, selon ses propres déclarations, c'est-à-dire fils d'un mulâtre et d'une noire ou, plus rarement, l'inverse). Mais on sait qu'il répugnait à beaucoup de gérants de faire apparaître la mention "mulâtre" dans les naissances car cela nécessitait toujours une explication. 
	D'autre part, on parle toujours du supposé père mulâtre, Séraphin Clère, mais quelqu'un a-t-il retrouvé une mention précise de ce "libre de couleur" sur un registre paroissial ou dans le notariat, par exemple ? Et comment imaginer, comme le demandait déjà Jean Fouchard, que Toussaint, noir libre, ait pu accepter de "couvrir" ainsi les frasques amoureuses de ce mulâtre en épousant l'esclave qu'il venait d'engrosser moins d'un an avant et en reconnaissant ensuite son  fils ? 
	Que Placide soit effectivement grif implique seulement que tant qu'on ne connaîtra pas l'ascendance précise complète de ses parents légitimes, Toussaint et Suzanne, l'argument de couleur (l'impossibilité pour deux noirs de donner un mulâtre) ne tient pas. 

	Ne disait-on pas communément, dès le temps des flibustiers, qu'"aux Iles on ne connaît les gens que lorsqu'ils se marient", car à ce moment-là le nom et la qualité de leurs parents apparaissent nécessairement sur l'acte ? Or, qui a vu l'acte de mariage de Toussaint et Suzanne ? Et, par conséquent, si le nom de leurs quatre parents étaient suivi des mentions "NL" [nègre ou négresse libre] ou "ML" [mulâtre ou mulâtresse libre], voire QL [quarteron ou quarteronne libre] ?

	Il est à remarquer qu'avant la découverte en 1989 du portrait de Toussaint par Baquoy, que j'avais authentifié à l'époque en précisant qu'il avait certainement été réalisé à son arrivée à Brest après son arrestation, puisqu'il portait toujours son uniforme mais sans épaulettes, ceci pour confirmer ce que suggère justement Jacques Petit (8), on pensait communément en Haïti que le médaillon familial conservé au musée national sur lequel on le voit de profil représentait son fils Placide, c'est-à-dire un mulâtre. 
	Or, la similitude avec le portrait de Baquoy ne laisse aucun doute. Il s'agit bien de Toussaint que l'on a ainsi longtemps pris pour un mulâtre et pour ce fils qui ne serait pas le sien. 

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Révision 07/06/2017