Saint-Domingue en 1792

lever la terre qu’un orage violent a dégradée contre ma case : son monde viendra sous quelques jours, alors je verrai à m’expliquer comme il conviendra. Il est bon de vous notifier que certains méchants avaient attiré chez vous cette espèce d’hommes dits devineurs, jongleurs, escamoteurs, ils commençaient à y mettre le désordre ; j’ai été averti à temps et ai porté plainte à Pierre PERRARO qu’ils qualifient ici de lieutenant du Roi ; il a aussitôt envoyé chez vous pour arrêter les coupables mais ils avaient déjà décanillé et leur évasion a rétabli le calme. 
	(déchirure) Jérôme et d’autres nègres sont en la partie espagnole à (déchirure) Martin ; vous pourrez les avoir quand vous voudrez.

	J’ai écrit aux deux chefs de la révolte pour qu’ils nous donnent la paix. Le second, BÉASSOU [sic], m’a répondu pour lui et au nom du premier dont il est le factotum, d’une manière honnête, malgré que mes lettres aient attaqué de front et pulvérisé la révolte, ses principes et ses auteurs. Il m’a témoigné incliner à ce que désirais, mais il a de la méfiance. Il est donc essentiel de lui en ôter tout sujet ; je l’ai prié de m’envoyer ses demandes, promettant de m’employer en tout ce qu’elles auraient de juste et légitime, offrant même d’y intéresser les gouvernements espagnol et anglais, si absolument, absolument, ils n’osaient pas se fier aux Français seuls. J’attends sa réponse, et j’ai appris que depuis mardi [?] les différents camps avaient reçu des paquets de France pour la paix [?] CANDY peut vous donner connaissance de celui qu’un parlementaire des révoltés lui a porté.

	Une seule chose, Monsieur, retient les nègres. On leur a fait commettre des horreurs, leur souvenir les effraie, les aristocrates et complices, loin de leur inspirer de la confiance aux colons ne travaillent qu’à les désespérer et aigrir contre les blancs. 

	Il conviendrait que les propriétaires des différents quartiers répandissent par milliers des imprimés pour détruire ces funestes préventions, et assurer aux nègres la sincérité d’une amnistie générale et parfaite. 
	Entre autres motifs touchez celui des intérêts qu’a chaque habitant à pardonner à ses nègres quoique coupables ; déjà mille fois je leur ai dit que la guerre présente ne tombant que sur les colons, c’était à eux qu’il importait particulièrement qu’elle finît au plus tôt pour eux retourner sur leurs habitations, les faire valoir comme ci-devant, c'est-à-dire par les bras de leurs nègres, que dès lors ils ne pouvaient vouloir les détruire, car ce serait se ruiner pour toujours. Cette raison m’a paru les affecter plus que les autres, que cependant il sera très bon d’y ajouter.
	Je vous prie d’assurer Madame de mes civilités et de me croire avec les sentiments de la plus haute considération, Monsieur, votre très humble et obéissant serviteur

P. S. De grâce, procurez moi du pain d’autel pour dire la messe ainsi que des cierges. S’il se peut du papier à lettre du commerce, car j’ai besoin pressant de tous ces articles. Défendez sévèrement de faire sur les habitations ces fusillades usitées par certains chefs que vous connaissez, ce sont elles qui ont donné le plus de monde aux rebelles. » 

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	Nous laisserons de côté ici les informations personnelles concernant les relations des colons blancs entre eux ainsi que ceux concernant l’habitation de Larchevesque-Thibaut en renvoyant à notre travail en préparation sur les colons dont il est tout à fait représentatif. 

	Nous remarquerons seulement ici que l’abbé, alors que la zone échappe complètement aux anciens maîtres blancs dont les habitations ont, partiellement ou totalement, été détruites, a encore le pouvoir de faire préserver à distance l’habitation de son ami, grâce à l’ascendant qu’il a, en particulier sur « Pierre Perraro, qu’ils qualifient ici de lieutenant du Roi ».    

	« En agissant de la sorte, je remplis les obligations que m’imposent l’équité, l’humanité, la religion. L’équité qui me prescrit de rendre à chacun ce qui lui appartient, l’humanité aux yeux de laquelle le sang du dernier des esclaves ne peut être indifférent, la Religion dont la révolte outrageant ses maximes sacrées, expose les infracteurs à la perte éternelle de leurs âmes ». 

	Telles sont les principes chrétiens de l’abbé. En tant que prêtre catholique l’abbé voit des hommes, des frères dans tous les hommes, y compris le dernier des esclaves, mais en tant qu’homme d’église il condamne aussi la rébellion contre l’ordre établi, fut-il esclavagiste.

	Ensuite, en tant que défenseur des blancs, et des patriotes, il nous offre l’argumentaire qu’il développe devant les esclaves révoltés notamment lors des prêches dominicaux : les mensonges des aristocrates qui les ont poussé au soulèvement, les fatigues de la guerre et la famine qu’elle entraîne, la solidarité des puissances coloniales esclavagistes qui, au cas où les esclaves parviendraient à s’emparer de la colonie, s’entendraient pour les remettre sous le joug.

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Révision 17/06/2017