La Guadeloupe en 1759

	Mais ces derniers ne s’en laissent pas compter et lui opposent une fin de non recevoir polie : « si fait mon père ! vous avez raison » et c’est tout ce qu’il obtient. Et l’abbé de conclure en bon chrétien : « L’œuvre du Seigneur ne devant pas se précipiter, je prends patience et j’attends que le moment de la miséricorde divine éclate sur ces pauvres malheureux » : il ne peut apparemment comprendre que la liberté soit un motif suffisamment puissant pour se soulever.

	L’abbé tâche également d’engager le dialogue avec les chefs des révoltés, en particulier BIASSOU, mais il nous révèle la méfiance de ce dernier, un trait tout à fait authentique de sa personnalité, puisque, à la différence de JEAN-FRANÇOIS qui avait accepté de rencontrer les commissaires civils, après avoir accepté lui aussi, il s’était rétracté et l’entrevue ne s’était jamais produite.

	On voit aussi que le curé accuse les ennemis des partisans des assemblées coloniales, c'est-à-dire les aristocrates, d’être responsables de la rébellion. Le chef local des révoltés n’est-il pas appelé « lieutenant du roi » ?
	Les esclaves, révoltés ou non, sont effrayés par les fusillades ordonnées par des officiers blancs aristocrates, en particulier TOUZARD et CAMBEFORT, aussi, à mourir pour mourir, préfèrent-ils combattre. 

	Surtout, pour l’abbé DELAPORTE la seule solution est une amnistie sincère et entière, dont il démontre sans peine les avantages économiques pour les maîtres blancs, amnistie seule capable de faire rentrer les noirs dans le devoir : on est encore dans un moment où la révolte peut cesser. Mais cette amnistie, le gouverneur BLANCHELANDE et les blancs de l’Assemblée coloniale n’en voulaient pas, malgré les conseils raisonnables de blancs comme l’abbé Delaporte.

	Voici la proclamation que le premier leur adressait du Cap le 23 septembre 1791 :

« Le représentant du Roi vous demande au nom de la nation, de ce même roi que vous aimez et de l’humanité, de cesser vos désordres, de rentrer chacun sur vos habitations et d’y reprendre vos travaux. Vous vous êtes rendus bien criminels ! Vos maîtres massacrés par vos mains, leurs terres et leurs bâtiments incendiés, sont des crimes atroces ! 	Ecoutez vos consciences, et vous jugerez que Dieu et les hommes doivent être bien irrités ; vous penserez que vous méritez sur la terre une grande punition, en attendant celle que le ciel vous prépare, si vous persistez dans vos mauvaises intentions.
	Je vous engage donc de vous retirer sur vos habitations, avec la ferme résolution d’y vivre paisiblement, et soumis à vos maîtres ; je vous déclare en ma qualité de représentant du Roi, qu’il ne vous sera rien fait.

	J’engage les bons nègres, qui ont été trompés par leurs camarades fourbes et méchants, de s’en emparer sur le champ et me les remettre ; de rejoindre leurs maîtres qui, malgré le mal qui leur a été fait, les recevront en pères et en bienfaiteurs, et leur feront grâce.

	Je vous jure, sur ce qu’il y a de plus saint, que je vous tiendrai fidèlement la parole de tout ce que je vous promets, si après avoir entendu les ordres que le Roi vous donne par ma bouche, vous vous y soumettez sur le champ.

	Si vous persistez au contraire dans votre affreuse révolte, tremblez malheureux ! plus de grâce pour vous. Partout où les troupes que je commande et celles qui arrivent de Santo Domingo, de la Havane, de la Jamaïque, de la Nouvelle Angleterre, etc., ainsi que des nègres et mulâtres libres qui viennent d’être armés pour marcher contre vous, vous extermineront sans pitié. Ainsi ou la mort ou votre pardon. Choisissez.

	Je vous donne d’ici à demain soir pour me répondre. Vous pourrez m’envoyer des nègres pour venir me parler, à qui, je vous promets qu’il ne sera rien fait ; je vous donne ma parole, qui est aussi sacrée que celle du Roi. » 

	Cette proclamation, se passe de commentaire : elle brandissait plus la menace terrible que l’amnistie bienveillante.

	Et on connaît enfin la conduite hautaine des membres de l’assemblée coloniale, lorsqu’ils renvoyèrent les deux hommes de couleur RAYNAL et DUPLESSIS qu’avaient envoyé les chefs des esclaves, Jean-François, Biassou, Toussaint : « Emissaires des Nègres en révolte, leur dit le président, vous allez entendre les intentions de l’assemblée coloniale. L’assemblée, fondée sur la loi et par la loi, ne peut correspondre avec des gens armés contre la loi, contre toutes les lois. L’assemblée pourrait faire grâce à des coupables repentants et rentrés dans leurs devoirs ; elle ne demanderait pas mieux que d’être à même de reconnaître ceux qui ont été entraînés contre leur volonté ; elle sait toujours mesurer ses bontés et sa justice : retirez-vous ».

	Ceci ne pouvait évidemment ni plaire aux noirs ni les rassurer. 

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Révision 17/06/2017