L'inconnu de Sainte-Lucie
Jim Drouilhet

	En 1955, L. Dermigny et G. Debien ont publié des documents, dont une lettre anonyme, dans l'article suivant :
Dermigny (L.) et Debien (G.).- La Révolution aux Antilles - Marins et colons - Marchands et petits blancs. Deux documents (août 1790-août 1792), Revue d'Histoire de l'Amérique Française, Vol. VIII, N° 4, mars 1955, pp. 496-517 

« Le premier document est une lettre intentionnellement sans signature écrite de Sainte-Lucie par un marchand ou un commis à un ami des environs de Saint-Sever dans les Landes. Elle résume et explique les événements de la Martinique en 1790. C'est le point de vue du commerce » (p. 502) 

	On comprend la prudence du correspondant. La lettre aurait pu être saisie par un navire ennemi de sa faction. 

	Aux pages 511-512, la lettre donne des indications sur famille et amis du correspondant : 
« Fais mille amitiés à ton cher Maximien », 
« Renouvelle-moi dans le souvenir de la famille. Donne-moi de leurs nouvelles, de la femme, de la petite Désirée, Coutone, Lasserre et la famille, Laborde, Beretz et ses enfants et le pauvre ex-prieur », 
« Ne m'oubliez pas auprès d'Angélique, ni de l'abbé », 
« Puisse notre chère cousine rentrer dans les bons principes aussi ingénument et [mot illisible] accueillir mes amitiés ainsi que son cher et brave Moro. Donne-moi aussi des nouvelles de Megnicote et sa famille », 
« Et les patriarches d'Orthez, comment se portent-ils ? La pension va-t-elle ? », 
« rappelle-moi aussi dans le souvenir des Juncarot. Ils m'ont comblé d'amitiés. Comme j'espère que ce paragraphe de ma lettre ira faire un tour à Saint-Sever, tu voudras bien aussi faire mention de moi auprès de nos voisins et amis ». 

	En somme, les deux correspondants sont parents et ont vécu à Saint-Sever. Notre patriote ajoute qu'il n'a pas tardé à être enrôlé « ici », à Sainte-Lucie donc, précise qu'il a fallu parer aux soulèvements d'esclaves et note sans sourciller qu'on « en a fusillé huit à dix » (p. 512).

	En fait, l'auteur de la lettre était Jean-Baptiste LAMARQUE, négociant de Sainte-Lucie. Il écrivait à son frère dont « Maximien » était le fils et donc le neveu de Jean-Baptiste Lamarque. Maximien Lamarque, le futur général, ayant été élève au collège des Jacobins de Saint-Sever, dont le prieur était l'un de ses oncles, l' « ex-prieur » était peut-être cet oncle en question.
	Jean-Baptiste Lamarque mourut à Saint-Sever en 1802 et, dans le fonds Jean-Baptiste Lamarque du Peabody Essex Museum de Salem, on peut lire une lettre * du brigadier général Maximien Lamarque, de Paris, 15 germinal an X, adressée à Mr Robinson, de Salem, par l'intermédiaire du citoyen Girault, commissaire à Boston. La lettre sollicite l'expédition du portemanteau que Jean-Baptiste Lamarque avait laissé aux États-Unis. Mais ce portemanteau ne fut jamais envoyé.
	Puisse cette note faire surgir des Landes une généalogie du général LAMARQUE.

* Cote : Phillips Library, Peabody Essex Museum, Salem, Massachusetts, Lamarque Papers MSS 77/ Box 2/ Folder 3.

NDLR
La publication évoquée ici fait partie des Notes d'Histoire coloniale n° 39 de Gabriel Debien qui contiennent aussi :
II journal maritime du commandeur de Villevielle, commandant de la frégate La Didon (septembre 1790-septembre 1792)
Revue d’Histoire de l’Amérique française., vol. IX n° 1 p 55-73 et p. 250-271

INTERNET

Paul Newfield et Augusta Elmwood signalent sur le site de Vanderbilt University :

http://lib11.library.vanderbilt.edu/diglib/esss.pl
Ecclesiastical Sources for Slave Societies
Sacramental Records Digitalized 
in Havana and Matanzas, Cuba, 2004-2005
Paroisses de San Carlos de Matanzas, Santo Cristo del Buen Viaje, Iglesia de Jesus, María y José, Nuestra Señora de Regla, Espiritu Santo.
Ces registres numérisés concernent presque uniquement les actes des esclaves, "pardos y morenos" (mulâtres et noirs). 

Commentaire d'Augusta Elmwood : À ma connaissance (je n'ai pas les statistiques pour le prouver), peu de descendants des esclaves cubains s'intéressent à leurs ancêtres, même à Cuba et aux E.U. Pourquoi ne pas avoir numérisé les registres des blancs ?? Peut-être parce que, aux E.U., on peut obtenir des grandes subventions pour étudier l'histoire des noirs, esclaves, mais rien pour étudier l'histoire des blancs, ou bien peut-être le gouvernement de Cuba a-t-il mis des restrictions sur ce projet ?

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Révision 17/06/2017