CONFÉRENCES	CONFÉRENCES

Association pour l’étude de la colonisation européenne 1750-1850 (APECE)
17, rue de la Sorbonne, 75005 Paris

Séance du 29 mai 2010

Les récits des réfugiés de Saint Domingue :
la question du genre textuel (1793-1810)
Anja Bandau (Université libre de Berlin)

Résumé par la conférencière :

	« Dans le cadre d’une étude sur les genres et modalités de la narration de la Révolution haïtienne entre 1792 et 1815, les récits des réfugiés de Saint-Domingue prennent une place importante parce qu'il s’agit d’un corpus de récits subjectifs qui relativisent et complètent les textes officiels (comme J. Popkin l’a signalé en 2007). En général, les textes hybrides entre fiction, traité et témoignage qui existent sur les événements écrits à l’époque représentent un champ peu travaillé dans les études littéraires et culturelles. Souvent inédits, ou inaccessibles, ils ne font pas partie du canon littéraire. L’historiographie portant sur l’histoire atlantique les traite comme sources sans beaucoup insister sur leur textualité. Que peut apporter une étude de ces textes pour la discussion de la littérature des XVIIIe et XIXe siècles ?

	Au-delà de la question de savoir comment certains stéréotypes, toujours présents dans le discours et non seulement sur Haïti, se sont formés, il s’agit de comprendre comment ces textes ont contribué à créer une certaine rhétorique et des formes de parler sur les colonies, sur le sujet colonial mais aussi sur l’autre/altérité. Dans quels processus de transformation s’inscrivent-ils et quel impact ont-ils sur d’autres textes mais aussi sur les genres? 

	Cette communication cherche à explorer dans quelles modalités les soi-disant « faits incroyables-impensables » étaient communiqués. A partir du texte anonyme Mon Odyssée (écrit entre 1793 et 1798) je discute différentes stratégies textuelles de la littérature de témoignage des colons blancs, pendant ou après les événements de la révolution de Saint Domingue, visant à mettre en circulation un savoir sur la Révolution entre la France, la Caraïbe et les États-Unis. L’étude porte en particulier sur l’usage des modalités littéraires qui mettent en scène l’explosion du triangle transatlantique, d’une part, et de l’autre sur les liens entre ce processus et la déstabilisation du sujet colonisateur. »

Note de la conférencière
« Mon Odyssée » est un manuscrit anonyme inédit (sauf en traduction anglaise non intégrale) en 3 volumes et 8 livres, conservé à la Historic New Orleans Collection, Puech Parham Papers, MS 85-117-L.
Race, Statut et Mariage : convergences et conflits des droits positifs métropolitain et colonial 
(1685-1838)
Valérie Gobert-Sega (Université de Paris I)

Résumé par la conférencière :
	« Le mariage dans sa conception morale et juridique traditionnelle avait pour objectif et conséquence d’effacer le crime de concubinage et de libertinage. Aussi, indépendamment de l’espace géographique et en vertu du principe de l’unité du droit et des mœurs, l’institution matrimoniale ne pouvait être supplantée par un nouvel ordre public colonial. 
	L’Édit de mars 1685, administrant les droits et les devoirs des esclaves et des affranchis ainsi que leurs rapports intimes avec les personnes blanches libres dans les colonies françaises, a donc consacré la notion de légitimité et les règles religieuses qui l’encadraient. Or, comment organiser la cohabitation d’une tripartition statutaire de la population coloniale, des unions légitimes interraciales validées par l’article 9 du Code noir et une prohibition sociale infra-juridique soutenue par les autorités administratives locales ?
	Force est de constater que la Monarchie ne se résolut jamais à réformer l’article 9 applicable aux Antilles françaises en dépit des interdictions ultérieures qu’elle prononça lors des promulgations du Code de la Louisiane (article 6) en 1724 et de l’ordonnance d’avril 1778 applicable en France métropolitaine. A défaut d’interdire, le gouvernement central et ses administrations locales tutélaires ont stratégiquement et progressivement restreint les droits civils et professionnels de ceux qui choisissaient d’aller à l’encontre de la mésalliance sociale.
	Il faudra attendre les actes réformateurs qui ont accompagné la promulgation du Code civil en 1805 aux Antilles françaises pour que l’abrogation soit prononcée. Désormais, l’anathème social reposant sur le statut et la couleur qui s’opposait à toutes possibilités de régularisation des relations équivoques et à la faculté de se marier a été « légalisé ». 
	La volonté des pouvoirs administratif et judiciaire coloniaux de concentrer chaque classe à partir d’exclusions absolues d'une classe à l'autre et de renouveler « la confirmation des liens de l'esclavage » est érigée en règle de droit. 
	L’idée prévalente contra-legem que le concubinage entre Blancs, Noirs et personnes de couleur vaut mieux que le mariage s’impose et ce quand bien même elle aurait pour effet de générer un droit de la famille contraire à l’esprit du Code civil métropolitain. En effet, le Code civil de 1804 restaure et promeut la famille légitime, l’autorité paternelle et le respect filial. Le mariage est défini comme « un acte naturel, nécessaire, institué par le créateur lui-même » et comme le défenseur « de l’homme moral contre ses propres passions et celles des autres ». 

Page suivante
Retour au sommaire

Révision 27/06/2010